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El animal social

El hombre es un animal social, le encanta vivir en la sociedad con otros seres humanos, es una concepción general sobre su patrón de comportamiento básico. Casi todos los pensadores sociológicos están de acuerdo en que existe una relación muy estrecha entre el individuo y la sociedad.

Si alguna persona en particular podría haber sido alimentada en condiciones en las que no existía ninguna sociedad es una cuestión diferente; pero el hecho es que sin un ambiente social, ya sea su hogar, su comunidad o su estado, no se traería estabilidad a su condición de individuo.

Uno casi concluiría de la declaración anterior de que el individuo es un producto de la sociedad. Al instante, otros pensadores levantarían un tono y llorarían de que la verdad es justo lo contrario, es decir, la sociedad es el producto de un individuo y otro.

Como dice McIver, puede no tener sentido entrar en la controversia sobre si el individuo vino ante la sociedad, o la sociedad se presentó ante el individuo. Nos gustaría centrar nuestra atención en las causas del crecimiento de la sociedad y el papel del individuo en ella.

De las diversas teorías que buscan explicar la relación entre la sociedad y el individuo, la «teoría del Contrato Social» busca dar una explicación historicista al asunto. Enunciada en el siglo XVII por Thomas Hobbes en su El Leviatán, la teoría concibe un estado de la naturaleza pre-sociedad en el que las luchas y los asesinatos eran la regla, y la vida del hombre era «pobre, solitaria, desagradable, brutal y corta».

Naturalmente, por lo tanto, el hombre quería escapar de la condición y, en consecuencia, se construyó una relación entre los seres humanos en forma de contrato social. El contrato no sólo establecía una relación entre ellos, sino que cada individuo sufría en sí mismo una demolición de la irresponsabilidad y el comportamiento brutal.

Cuando en el siglo XVIII, Rousseau tomó el concepto de contrato social e hizo ciertas salidas del pensamiento hobbesiano en el punto como también del de Althusius, sin embargo, este último consideraba a la sociedad como un producto de un contrato hecho naturalmente entre los seres humanos.

El estado de la naturaleza de Rousseau era un mundo libre en el que la felicidad humana ilimitada al principio no motivaba al hombre a pensar en términos de un contrato.

Cuando en el siglo XVIII, Rousseau tomó el concepto de contrato social e hizo ciertas salidas del pensamiento hobbesiano en el punto como también del de Althusius, sin embargo, este último consideraba a la sociedad como un producto de un contrato hecho naturalmente entre los seres humanos.

El estado de la naturaleza de Rousseau era un mundo libre en el que la felicidad humana ilimitada al principio no motivaba al hombre a pensar en términos de un contrato.

Poco a poco, cuando la población aumentó y el concepto de propiedad personal estaba ganando reconocimiento, con el fin de protegerse, el hombre voluntariamente hizo el contrato social. La voluntad individual fue entonces, para el bien colectivo, sujeta a la voluntad colectiva.

John Locke también creía que el estado precontrato de la sociedad era el estado de la naturaleza en el que prevalecía la paz y la armonía y cada hombre había nacido libre.

Había un orden natural que guiaba las acciones del hombre, pero no existía ninguna sanción por el castigo de cualquier violación de cualquier ley natural. Esto provocó el contrato social y la sociedad, aunque Locke no equiparó a la sociedad con el Gobierno.

Las teorías de los contratos sociales se enunciaron de vez en cuando con el propósito de justificar el curso de acción de un nuevo gobernante después del derrocamiento de uno legítimo, o para alentar a la masa popular a levantarse en armas contra el establishment.

En ese sentido, la teoría es básicamente un pensamiento político y, como señala McIver con toda razón, la teoría no se basa en ningún análisis de hechos históricos.

En el siguiente enlace compartimos un PDF con mayor información sobre el hombre como animal social, completamente.

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